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梁时达摩祖师经西来初地，即今广州华林禅寺，将禅法传入中国：唐时六祖慧能就诞生于广东新兴，国恩寺不仅是六祖的故居，也是他圆寂之地。此外，广州光孝寺是六祖祝发道场，韶关曹溪南华寺更是他毕生弘法基地。至今仍...最大的慈爱表达了对苦难的承担、对生命的尊重。在全国宗教界救灾工作中，广东省佛教界是走在前列的。2008年6月21日，由广东省佛教协会主办，广州光孝寺、深圳弘法寺、广州六榕寺、韶关南华寺承办，21个市...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
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现代企业管理思想，已被佛教寺院借鉴，作为寺院管理的一个最新的方向，深圳弘法寺由于采用了现代管理思想，使传统寺院管理向现代化管理迈进了一大步。毫无疑问，未来的佛教，将还会利用更多的科学技术成果，与时代...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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过内侍范弘的重建。而范弘修香山永安寺时，是由太监张端经画规模之。
再如洪光寺，《帝京景物略》载：“洪光寺径上指玉华寺，再上指玉皇阁，下指碧云寺，再下指弘法寺。寺建自郑常侍同。同生高丽...佛教信仰可以一直追溯到明代初期。如明初著名太监郑和虽出生于回教家庭，但却信仰佛教。永乐十八年二四二O），郑和捐财印造大藏经一藏，施于云南五华寺，据（五华寺大藏经发愿文）中记：“大明国奉佛信...
程恭让
佛学论文|因明|五明
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「往生人」，应是一般信徒较为关切的问题。故唐代长安弘法寺的释子迦才(约六二0~六八0)，就在其《净土论》中明白指出以昙鸾为首的二十余位已入西方的「往生人」为证。迦才还说，此类「往生人」为数极多，他不过...幽明，故得灵相潜仪，有情欣敬。桓在汶水石壁谷玄中寺，寺即齐时昙鸾法师之所立也。中有鸾碑，具陈嘉瑞，事如别传。绰般舟、方等，岁序常弘。九品十观，分时绍务。尝于行道际，有僧念定之中，见绰缘佛，珠数相量如七...
黄启江
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弘法寺大德恒善律师
终南山云际寺大德悟玄律师
京师西明寺大德薄尘法师
京师大慈恩寺大德弘度律师
昭陵瑶台寺大德道诚律师
终南山龙池寺智善律师
京师光明寺新罗国智仁...之。登或艰阻。时大梵王于南面西阶道西。化作铁茎银龙银莲华。开合转关华叶相接。对钩栏上。共高座相当。令使登者而无踬碍。只桓既殄。斯踪亦绝。然今后作者则而施之。近以干封二年九月。中印度大菩提寺沙门释迦蜜多...
道宣
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《金藏》中其它藏经都没有收录的典籍，称为《宋藏遗珍》。除了赵城《金藏》以外，另外一部可能包括《传灯玉英集》的藏经为元朝弘法寺所刻印之藏经，但是《弘法藏》过去一直仅见于着录中，[32] 李富华则认为《弘法藏》实为元代弘法寺依寺中所藏《金藏》再加以增补而已，并非新雕之新版藏经。[33] 目前在台湾所可以见到的现行本《传灯玉英集》为收录于中华大藏经会影印之《中华大藏经》、新文丰出版公司印行《碛砂藏》...
黄绎勋
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真正地能够完全脱离这个社会。
比如说，我记得就是，深圳弘法寺的本焕老和尚，他有一句非常著名的话就是，“财归常住”，归寺庙里的常住，“福归施主”，寺庙...祖庭华严寺住持宽昌法师。法师，你好。
宽昌法师：你好，大家好。
主持人：今天还请到了一位特别的来宾，还是我们的中国社会科学院佛教研究中心的秘书长，研究员华方田老师，华老师，您好。
华...
不详
佛学论文|因明|五明
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梁大定八年(西元五六二年)卒于唐贞观十九年(西元六四五年)。 迦才是唐代僧人，贞观年间住长安弘法寺，修净土法门，著往生论三卷，其他不详。 论时间，三位大师该有看过上下经和法显传，但不知为何会报导...灯师每每感叹的说：“本意弘法重之东夏，宁知志不成，遂奄尔衰年。今日虽不契怀，来生愿毕斯志。” 灯师以兜率陀天为业，每日都画龙华一两支来表己心之至。后来到道希法师所住的房子，那时道希法师以经往生了，...
演慈法师
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远大师亦率弟子数十人南下，客居于荆州上明寺。公元381年，欲往罗浮山(今广东境内)静修弘教，路经浔阳(今江西九江)见庐山峰林闲旷秀丽，正是修行的好处所，即定居于此，建造精舍龙泉寺，领众清修，弘法济生。...唐代弘法寺释迦才撰的《净土论》卷下记述，此事发生在贞观九年。
善导（613～681）俗姓朱，临淄（今山东临淄县）人（一作泗州人）。幼年从密州（今山东境）明胜出家，初习“三论宗”，后又研习《法华》、...
文豪
|五明研究|
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在会上致贺词，中国佛教协会、广东弘法寺本焕老和尚、广州光孝寺新成大和尚、湖北省佛协会长昌明法师、山西省佛协会长根通法师、五台山佛协发来了贺电；南台寺宝昙和尚、九江能仁寺方丈、南昌佑民寺方丈等前来恭贺；...余名僧侣遣送农村落户，寺院改作他用，多所圮废。1979年，落实宗教政策，陆续收回僧尼归寺。1987年，恢复南岳佛学讲习所。1989年5月，佛协在祝圣寺召开“纪念南岳佛道救难协会成立50周年座谈会”。是...
周可
|五明研究|
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